人性本善作文_人性本善作文800字议论文

人性本善作文_人性本善作文800字议论文

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于人性本善作文的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

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2.孟子说的一句话为题写一篇作文！！！ 急急急急急！！！1

3.坚守善良的作文素材

4.性善论为主题写作文

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       孟子

        穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

        都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？

        善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？

        曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！

        你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

        《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。

        顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。

        孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

        你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！

       1、孔子

        择善而从

        孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。

        大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公；后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗？

        倘若柳公一味效法于颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊！

        思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善者而从之，其不善者而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”，终成咎由自取的可悲者。

        由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破；反之甚至会身陷泥潭，一误再误！

        那么如何才能“择善而从之”？让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼“字外工夫”，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点，其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。

        是故只有识善、择善，并身体力行的人才能做出成绩，甚至超过前人。

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       写作思路

       开头和结尾是作文的重要部分，可以以引言或寓意深远的句子开头，给读者留下深刻的印象。结尾则可以总结全文，表达出对好人好事的赞美和鼓励。以下是一个简单的写作思路：

       开头：可以用一句引言或者描述一个温暖的场景来引起读者的兴趣，例如：'在这个喧嚣和浮躁的社会中，仍然有许多人默默地为他人做好事，无私奉献，他们就是我们生活中最可贵的好人。'

       主体段落：可以从不同角度描述好人好事，包括人与人之间的帮助、关爱、友善等。可以列举具体的例子，如邻里之间互相帮助的故事，志愿者们的奉献精神，学校的公益活动等。可以描述好人好事的影响，如帮助他人的同时也获得内心的满足，让整个社会更加和谐美好。

       结尾：总结全文的主题，表达对好人好事的赞美和鼓励，例如：'好人好事是社会进步和文明发展的基石，让我们一起努力成为一个更加善良、友爱的社会。愿好人好事永不消逝，我们每个人都能在生活中传递温暖和帮助他人。'

       注意：以上只是一个简单的写作思路，具体内容还可以根据自己的经验和观点进行拓展和发挥，使作文更加丰富有趣。

作文

1. 标题：善行点滴，温暖世界

       '在这个喧嚣和浮躁的社会中，仍然有许多人默默地为他人做好事，无私奉献，他们就是我们生活中最可贵的好人。'

       在平淡而繁忙的日常生活中，我们常常会感受到邻里之间的友善帮助。曾经，我遇到了一位慈祥的邻居阿姨，每天都默默地清扫着楼道和公共区域。无论是风雨交加还是酷暑骄阳，她始终如一地尽自己的一份力量，使我们的小区干净整洁。有一次，我不小心摔倒了，阿姨立刻走过来扶起我，关切地询问是否受伤。这一幕温馨的场景深深感动了我，也让我明白到好人好事可贵之处。身边的这位邻居阿姨用自己的实际行动诠释着友善和关爱的力量。

       在社会各个角落，还有一群默默无闻的志愿者，他们用自己的时间和精力投入到公益事业中。我曾参与过一个环保活动，在山区播种树苗。我惊讶地发现，这次活动吸引了大量的志愿者，有退休老人，也有学生。他们戴上草帽，肩挎铁锹，毫不畏惧艰辛，在山林间辛勤劳作，为保护环境贡献自己的力量。虽然他们的付出只是微薄的一份，但无论是对自然环境的呵护还是对生态平衡的守护，都具有重要的意义。志愿者们的奉献精神令人敬佩，他们用自己的实际行动践行着善良和友爱。

       在学校里，举办各种形式的公益活动也成为了培养学生社会责任感的一种重要途径。我还记得，去年学校组织了一次捐助贫困地区的物资活动。在这个活动中，同学们纷纷献出自己的爱心，在家里收拾出自己不需要的物品，然后放到学校指定的地点。看着满满一车的衣物和书籍，我们感受到了大家对社会弱势群体的关怀之情。这样的公益活动不仅为我们提供了实践的机会，更展现了我们年轻一代积极向上、乐于助人的精神风貌。

       '好人好事是社会进步和文明发展的基石，让我们一起努力成为一个更加善良、友爱的社会。愿好人好事永不消逝，我们每个人都能在生活中传递温暖和帮助他人。'

       2. 标题：好人好事，温暖世界

       在这个喧嚣和浮躁的社会中，仍然有许多人默默地为他人做好事，无私奉献，他们就是我们生活中最可贵的好人。正如尼采所说：“最可怕的世界病态就是人性的冷漠。”可善良的力量能够驱散寒冷，让人们重新看到美好和温暖，它如一束光，照亮前行的路途。

       好人好事体现了人与人之间的深情厚意。无论是邻里之间的帮助，还是陌生人的善举，都传递着关爱的力量。例如，在我家附近的小巷里有一位老奶奶，她年事已高，每天行动不便。但是周围的居民总是主动帮助她购物、打扫卫生等。另外，当灾难来临时，无数的志愿者第一时间奔赴一线，用实际行动关心和帮助灾区的人们。这些点滴的好人好事构筑起了一个温暖的社会网络，让人们感受到友善与温情。

       志愿者是好人好事的代表。他们用自己的时间、心血和爱心，默默地为需要帮助的人们分忧解难。可以说，他们的付出是无私的，他们的奉献是可贵的。不论是在医院陪伴孤独的老人，或是在救灾现场给予受灾群众援助，志愿者们总是毫不犹豫地伸出援手。他们通过自己的行动诠释了人间至善，传递了温暖与希望。

       好人好事不仅对受助者有着积极的影响，也对施助者自身产生深远的意义。帮助他人能够让我们更加幸福和满足。相信大家都听过这样一个故事：一位年轻人走在海滩上，看到一片被大潮冲上岸的海星，他不停地捡起海星扔回海中。有人问他为什么要这样做，因为毕竟只是海星中的极少数能够获救。年轻人回答道：“对于我来说，能够帮助它们就足够了。”正是这种心态，让我们体会到助人即乐事的人生哲理。好人好事可以传递爱与关怀，让整个社会更加和谐美好。

       好人好事是社会进步和文明发展的基石。正如古罗马思想家卢克莱修所言：“善良之心是天生的美德。”让我们一起努力成为一个更加善良、友爱的社会。愿好人好事永不消逝，让我们每个人都能在生活中传递温暖和帮助他人。通过好人好事，我们可以共同缔造一个充满温情和希望的美好世界。

       3. 标题：好人好事温暖人心

       在这个喧嚣和浮躁的社会中，仍然有许多人默默地为他人做好事，无私奉献，他们就是我们生活中最可贵的好人。

       邻里之间的相互帮助是社会中最常见的好人好事。每天早晨，当我走出家门时，总能看到邻居们彼此微笑着搭起帐篷，为天冷的老太太们端来一杯热茶。他们不计较付出的时间和精力，只是想让弱者感受到温暖的关怀。这种邻里之间的友善与帮助构筑了一个和谐的小区。

       志愿者们的奉献精神也是好人好事的体现。无论是陶醉于大自然的保护与环境教育，还是为孤寡老人送去温暖的探望与关怀，志愿者们用他们的行动诠释着什么是真正的无私奉献。他们不求任何回报，只为了让更多的人感受到生活的美好与希望。

       学校里的公益活动也成为好人好事的重要组成部分。每年暑假，我们都会参加学校举办的夏令营活动，与来自贫困地区的孩子们一起游玩、学习。在这个过程中，我们互相教导、互相关心，不离不弃，终生难忘。学校的公益活动让我们感受到了奉献的快乐和帮助他人的意义。

       好人好事不仅仅改变了被帮助者的命运，也让施与者体验到了内心的满足。我们曾经听说过一位无私奉献的医生，在艰苦的援助行动中挽救了许多生命，他说，每一个被治愈的患者都是对我最深沉的回馈。这正是好人好事所带来的美好影响，让整个社会更加和谐、温暖。

       好人好事是社会进步和文明发展的基石，让我们一起努力成为一个更加善良、友爱的社会。愿好人好事永不消逝，我们每个人都能在生活中传递温暖和帮助他人。

坚守善良的作文素材

       孟子（作文）

       穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

       都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？

       善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？

       曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！

       你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

       《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。

       顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。

       孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

       你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去

性善论为主题写作文

       坚守善良的作文素材如下：

       1、善良是一种内心的力量。善良可以让我们在困难和挑战面前保持坚定和勇敢。当我们面对挫折和困难时，善良可以成为我们内心的支撑，帮助我们克服困难，迎接挑战。

       2、善良是一种人性的光辉。善良可以让我们在黑暗中看到希望，在冷漠中感受到温暖。当我们给予他人关爱和帮助时，我们不仅是在帮助他人，更是在照亮自己的人性之光。

       3、善良是一种智慧。善良的人能够更好地理解他人的需求和感受，从而更好地处理人际关系。这种智慧不仅来自于书本知识，更来自于内心的善良和同理心。

       4、善良是一种美的体现。善良的人和事物总是能够让人感受到一种美好的气息。他们的言行举止、思想境界都能够让人感受到一种美的享受。

       5、坚守善良是一种信仰。善良是一种信仰，它让我们相信人性本善，相信世界充满爱与和平。当我们坚守善良时，我们不仅是在践行一种美德，更是在坚守自己的信仰。

关于善良的优美句子：

       1、善良是一盏明灯，照亮了内心的黑暗，让世界充满温暖和希望。

       2、善良是一种美丽的品质，它让人们的心灵更加纯洁和高尚。

       3、善良是人性中最基本的元素，它能够激发出人类最美好的一面。

       4、善良是一种力量，它能够让我们在困难和挑战面前保持坚定和勇敢。

       5、善良是一种智慧，它让我们更好地理解他人、感受世界的美好。

       6、善良是一种信仰，它让我们相信人性本善，相信世界充满爱与和平。

       7、善良是一种幸福，它让人们在给予和帮助他人的过程中感受到自己的价值和意义。

       8、善良是一种光芒，它能够照亮人们的心灵，让人们更加自信和坚定地走向未来。

       9、善良是一种声音，它能够唤醒人们内心深处的良知和善念。

       10、善良是一种温暖，它能够让人们在寒冷的冬日感受到人间的真情和关爱。

       1. 关于性善论与性恶论的神奇分界线作文

        序虽说性善论和性恶论都出自于孔老夫子所创的儒家学派，但那也没什么奇怪，要知道提出性恶论的那位大师，他的弟子都可以被称为战国法家思想的集大成者（百度百科）。

        所以由此可以得出，儒家学派在千百年的传承中，已经变成了一个无比神奇而又让人郁闷的学派。神奇之处在于，儒家学派间接成为某些学派诞生的导火索，比如同时期的墨家。

        神奇的东西自然会有那么一种化腐朽为神奇的功能，从汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就在中国的封建统治中站稳了脚跟。说儒学化腐朽为神奇，当然也可以称为强迫众人思想，化非正统为正统，让封建帝王少去了诸多烦恼，从而进一步巩固了统治。

        当然，那些推翻统治的人，在当上统治者之前，是不会去学习儒术的。不要问我为什么，也不要低估了传统儒学对于人民思想的束缚，在封建帝王手中，儒术乃是工具，牢牢控制住百姓的思想。

        所以综上说述，可以得出如下结论：儒家学派是一个成功的学派，至少没有消亡在千年的历史长河中，它将理念源源不断注入人民思想，构成了当今社会主流思想，可喜可贺。好了，以上乃是本人结合所学所看还有所浏览的的资料综合出来的，对于儒学某些方面的批判。

       

        如果有不对，欢迎指出错误，作为理科生，写这种东西真是一种折磨啊。正文看此文前，请做好一定的心理准备，此文可能涉及某些高深的哲理问题，能看懂的就看，看不懂的请一笑而过，迷月在此谢过。

        我们先来谈谈性善论。性善论乃孟子提出，孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。

        既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。（引自百度百科）孟子认为，人皆有恻隐之心，就像是一个穷凶极恶之人，也总会有温情的一面，没有哪一个人对待世间万物一直冷冰冰的。

        人性是向善的，由此孟子提出四端说。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。

        恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

        （《公孙丑》上）其实以上一段话，概括起来也就是很短的一句话：拥有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，是非之心才可以称之为人，反之则非人。换句话说，做人很困难，但想要不是人也很困难。

        从数学的角度，这个可以理解为全称命题与特称命题之间的爱恨情仇。例：人都拥有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，是非之心（全称命题）存在一个非人，他不拥有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，是非之心（特称命题）作为一个凡人，同时拥有这四种品质不简单，但作为一个非人，四种品质一个都没有也不简单。

        人性向善，所以做不成人，不对，应该说做不成圣人的一般人，都要朝着拥有四种品质这个方向去努力，做不成一般人的人，都要朝着一般人的方向去努力。这样类推下来，这个世上，恶人也有善的一面，恶人也会积极向上，没有哪个人天生就要做恶人，但不排除天生就做圣人的人存在。

        所以说，孟夫子认定，人性本善。好了，谈完了性善论，我们再去奔向一个更大的坑，那就是性恶论。

        提出性恶论的大师级人物，就是在序言里提到的那个教出了个另类弟子的荀子。荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。

        （部分引于百度百科）荀子提出的性恶论，更多是为了反映教育的重要性。人生而就会有七情六欲，七情六欲中，任意一种在积累到了一定境界之后，就会变成恶。

        人会犯罪，解释因为人有情感。从犯罪心理学角度来讲，人都有犯罪心理，但是犯罪行为却不是人人都会有。

        这就引出了教育的重要性。如果没人告诉他这事是好还是坏，那么这个人以后做事就没有约束，听从自己的想法，这样很容易做错事。

        就像是曾经被不断提起的“我爸是李X”，或者是现在人尽皆知的李某某，可以说出身很好，但就是因为教育上的缺失，才导致犯错。荀子眼中，人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。

        所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

        当初和家母在讨论孔融是不是一个大度之人时，突然想到，如果按照性恶论来说，那么婴儿则是世界上最自私的人。人刚出生时，本能就是索取，把所想要的东西得到，婴儿才会安静下来，不哭不闹。

        当然，你们也可以说，婴儿什么都不懂，对错怎么会知道。但是这便是荀子性恶论的例证。

        人性本恶，只是因为后天教导，才会渐渐走向善。现在，大前提已经讲完了，剩下的就是关于性善论与性恶论之间的分界线。

        其实在我自己看来，性善论与性恶论是站在两种不同角度上的论述，性善论更多的是关注于一个人该怎么做，而性恶论则强调一个人会怎么做。从某种意义上说，它们相辅相成，善与恶共同构成了人性，缺一不可。

        如果非要说哪一个更合理，那本人也只能笑而不语了，所谓只可意会不可言传也不过如此。曾经有友人问我，你觉得人性本善还是人性本恶，我记得我反问他，他说他觉得人性本恶，我说我不知。

2. 请以《人性本善》写一篇文章300字

        “人之初，性本善”《三字经》中就是这么说道。

        人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。我个人认为，人心本善！ 中国人几千年都秉持儒家的观念，认为“人性本善”。

        中国人常说“良心发现”，这个俗语便是“性善论”最好的辩证。这种“良心”是与生俱来的，所谓“天命之性”。

        比如说在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。

        这个简单的实验证明，仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。有些人并不是天生就是坏人，他们是由于后天环境的影响而导致自己犯下过错。

        比如曾经轰动一时的“马家爵事件”。 人都是善恶并存的，我们要懂得警觉人性中的恶，需要做出一定的自我约束，因此，日常生活中，人人都做了大量的扬善抑恶的努力，所以，我们轻易不会看到人性中恶的一面。

        避免这种恶的方式很多，最简单的就是立刻脱离 *** 环境，以及绝不在情绪冲动时做决定。当然，仅有这点远远不够，还要从根本上解决问题才对。

        人性中虽然也有恶的一面，但我们心中的善却是更多的。在2008年的“5.12”汶川大地震中，我们每个人都捐献了自己的一份爱心。

        而在这种特大灾难面前，世界也向中国伸出援助之手。2010年，玉树也发生了特大地震。

        “汉藏是一家”当看到一个个皮肤黝黑的中国人被救出，我的心中感到十分的欣慰。“我们都是中国人！”这是一种强烈的民族认同感。

        也是人性中的善的一面！ 人性本善，这是人人都知道的道理。隋朝亡国君杨广一生荒*无度，四处征战，天下百姓苦不堪言；清朝和珅贪污国家公款的数目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州长杜崇烟为官几十年，奸*少女贪污贿赂，其恶行令人发指……但是，谁又能想到这些个作恶多端的人，在曾经的曾经，也是是一个单纯的小孩呢或许在那些童真的日子里，这些“恶人”们还在某些地方上演过“孔融让梨”，“扶老奶奶过马路”之类的。

        至于他们为什么最终会落到这样可悲的地步，只是因为他们忘记了：人性本善，但贵在坚持。 总之，无论我们身处何方，烦恼何事，善良都会是忠实的仆从一路跟随我们。

        因为善良是做人的基础，因为人的本质是善良，因为人性本善。

3. 以“人之初,性本善

        人之初性本善还是性本恶，有的说人之初性本善，有的说人之初性本恶，已经争了至少有两千多年，至今未能有一致的结论。

        其实，人类自从有了文明以来，各个时代的思想家和哲学家对此一直争论不休。究竟人的本性是善还是恶，我们之所以要旁及性善性恶的问题，是因为这个问题对伦理学关系重大。

        人称孟子（孟轲）是中国思想史上第一个从性善论方面较系统论述人伦和施行仁政的哲学家，也是中国思想史上人性善恶之争的引发者。有道是“孟子道性善，言必称尧、舜。”

        [1]荀子（荀况）提出了与孟子对立的“性恶论”人性主张。凡人都是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”

        [2]康德说，“上帝的事业从善开始，人的事业从恶开始。”黑格尔和恩格斯说，恶是“推动历史发现的杠杆”。

        从善开始，是伦理绝对主义，即伦理主义；从恶开始，是伦理相对主义，即历史主义。东汉荀悦对性是善是性恶作了精辟论述：“孟子称性善，荀卿称性恶，公孔子曰性无善恶，扬雄曰人之性善恶浑，刘向曰性情相应，性不独善，情不独恶。

        ……性善情恶是桀纣无性而尧舜无情也。性善恶皆浑，是上智怀惠而下愚挟善也，理也，未究矣。

        惟向言为然，韩子三品之说有类于此。”[3]我们便得知，孟子说人之初性本善，荀子说人之初性本恶，他们都说了人本性的一半。

        人的恶善时常被参半地表现出来。那么，荀悦提倡的“性善恶皆浑”，不得不引起我们关注的。

        西汉扬雄也提出“人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。”

        [4]意思是说，人性内的善和恶是一体的，混在一起，难以分离。如果向善的方面培养，那善就出现，恶就消失。

        如果向恶的方向去培养，那善的因素就不存在，成为恶人。宋儒朱程等主张祛“人欲之私，存天理之正”，此儒家各宗，论心术之大要。

        但修行皆未得其法，而本性均未得其真也。春秋战国时代的学者们曾经提出过另外一些精彩的理论，可惜由于后来出现独尊儒家的传统，这些理论没有得到重视，成为鲜为人知的非主流学派。

        现在，当我们看到了“性善”和“性恶”这两种理论都有缺陷后，有必要看看在这些非主流学派中是否存在更好的理论。除性善和性恶这两种理论外，第三种理论是荀子提出，他的学生战国告子发扬的“性不善不恶”说。

        荀子一直被人视为中国古代性恶论的代表，是因为荀子曾说过，“人之性恶，其善者伪也。”但是，有学者认为，荀子其实主张的是“性不善不恶，是中性的。”

        性是一团泥巴，塑造成怎样，就是怎样。（陈修武《人性的批判——荀子》）告子认为，性无善恶。

        “性无善，无不善。”善和不善，不是先天而生的，而是后天学习而能的。

        最后要讨论的是战国世硕的人性观。把他放在最后，因为从各方面考虑，他的学说应该是对人性的最正确的解释，符合历史和社会现实，而且正是我们要找的能够统一中西文化在人性观上分歧的新思维。

        世硕的理论是“性有善有恶”说（以下简称性善恶论）。他认为“人性有善有恶，举人之善性，养而致之以善长；恶性，养而致之则恶长。

        如此，则性各有阴阳善恶，在所养焉。”（王充：《论衡？本性》） 人自从有了智能、情感，有了语言与文字，便具有了善的能力，也有善报的诱惑，有乐善好施的满足的引诱，更因为有了自我实现的需要，当生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要得到满足，自我实现需要得到弘扬，善的本性就会更多地呈现，导人向善的动力是人类的本能。

        但人是由动物进化而来，动物界里的弱肉强食、 *** 、生存竞争的基因还残留着，很多动物的本性还是保留着、潜伏着，只要生存条件重返险恶环境，恶的本性就会重新呈现，个体求生存的本能将导人向恶。由此可知，人性内有善有恶，培养善，善就会增长，培养恶，恶就会增长。

        郝懿行曰：“性恶篇末自‘繁弱、钜黍’以下，皆言身有美质，亦须师友渐靡而成，然则性质本恶，必资师友切靡而善，其意自明矣。然亦可知性善、性恶皆执一偏而言，若就浑全而论，自当善恶并存。

        所以孔子语性，惟言‘相近’，可知善恶存焉尔；又言‘相远’，可知善恶分焉尔。故曰‘群言淆乱衷诸圣’也。”

        [5]。

4. 以友善之举为主题写一篇作文

        只有用心才能感觉花的美丽，只有用心才能体会空气的纯洁，只有用心才能体会空气的纯洁，只有用心才能使人与人之间的灵魂沟通，也只有用心才能触摸这五彩斑斓的世界。

        用心灵的永恒创造奇迹吧！——题记奇迹马克?吐温曾经说过：“19世纪世界上出现了两个奇人，一个是拿破仑，一个便是海伦?凯勒。”提到海伦?凯勒，大家并不陌生了，一个出现在19世纪的奇女子，88个的人生春秋中只有19个月的光明。

        然而她凭着自己顽强的毅力走出了“黑暗”。信念“我要把别人看到的当成我的太阳，别人听到的当成我的乐曲，别人嘴角的微笑看作我的快乐。”

        ——海伦?凯勒自述很难想象，双目失明的她是如何摸着荆棘爬过来的；无法明白，两耳失聪的她是怎样感受大地的钟声闯过来的。我想，那一定是她心中的阳光召唤她，为她指路。

        从她的精神，她的品质，她的信念，不难看出，在她眼里，每天都是希望，永远地为希望而活。希望是她的成功之本。

        永恒“我的身体是不自由的，但我的心却是自由的，我且要摆脱身体的躯壳，飞到人群中，沉浸在欢乐的海洋中。 ——海伦?凯勒自述一个人心中怀有信念是不够的，还需要坚持，坚持到底，花才会开得最美。

        她坚持了，虽然她耳聋，但她用心灵去感受了世界；虽然她眼瞎了，但她用自己独特的方式“读“了许多内容；虽然她失声了，但她动“唱”出了世界上独一无二的奇迹。心灵的青春是永恒的，是万古常青永远发亮的。

        因为她有了一颗充满青春的心，使她的人生没有了苍白，甚至比一个正常人的人生还要精彩。永恒?信念?奇迹一直顽固地以为，海伦?凯勒有如此的奇迹，是因为她的心灵，她从不怨天尤人，默默地接受世界带给她的枷销——一切不幸，然而又因为她拥有了这枷锁而有了惊人的毅力与恒心，征服了她自己，也征服了这个世界！一个残疾人的生命之花都能开得如此烂漫，更何况我们每一个正常人呢……。

5. 以自强不息为主题写一篇作文,要求内容充实.450左右

        自强不息 诸葛亮说：“天行健，君子以自强不息！”自强对于每个人来讲，都是一笔巨大的财富.懂的自强，就会明白为什么人总会在一次次磨炼中成长起来，而且变的坚强.如果一个人没有自强的概念，又何须谈得起战胜困难，在我们把握好自强时，就是离成功不远之日.在困难挫折中奋起，追求自己想要的，经过一番磨练之后，成功之路就变得有把握了.经历过磨炼的人至少积累了一定的经验，增强了毅力，从而使我们更加懂得了珍惜自己的事业和生活.磨炼对于每个人来讲，都是一次很好的锻炼机会，经的起磨炼的人，才会使自己的人生更加有意义.人生的磨炼，是我们成功的奠基，更是我们人生价值所在.我们都听过这样一句话：“男儿当自强”.人，就应该有永不畏惧和自强不息的精神.生活的压力，学习的困难都在困扰着我们每个人，只有勇敢的挑战，才会获得最终的成功.成功不是谁比谁差，也不是谁比谁好；而是在于谁付出了更多的汗水和努力.自强者未必都能够成功，而“不自强者”成功未之有也.我们一定能“自胜者强，自强者胜.”既然理想的种子已经撒下，那么在汗水的浇灌和心血的培养下，我们必将获得一定的收获.自强离不开坚定的意志和坚强的决心，安逸无忧的生活总会有人去向往和追求，但困难却是人生不可避免的内容.正因为遇到种种困难，我们才会去克服，在克服困难中才会取得进步，人惟有从这种自忧自喜，不断自强的日子，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生.。

6. 求以崇得尚能为主题写作文

        和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人； 和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人； 和，是包纳百川的大海的宽容； 和，是壁立千仞的高山的伟岸。

        以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。

        黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。

        正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。 白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。

        布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。 多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。

        中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。 正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。

        用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。 同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。

        和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。

        和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。

        因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。 不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。

        站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。

7. 以“ 依米花”为主题写作文

        在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。

        它的独特并不止于此。在那里，根系庞大的植物才能长好，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。

        通常，它要花费五年的时间来完成根的穿插工作，然后一点一点地积蓄养份，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们惋叹的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天功夫，它便随母株一起香消玉殒。

        依米花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人召告：生命一次，美丽一次。

        一次， 便足矣！ 一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰烈烈，一次的无悔人生…… 仅仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴毕生的精力！ 人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的艰辛历程中，我们并不一定会比依米花做得更好。作者：心若芷兰 来源： 泥胚文章写作 原文地址： /article/2173。

8. 以“富强、民主、文明、和谐、有善“为主题写一篇征文

        眼睛像无形的照相机，无时无刻不在捕捉和谐的镜头。

        那和谐好像很微妙。但就是一个镜头，一个细节，把大家的心贴在一起。

        大热天，公交车上，拥挤不堪。连一个站脚的地方也没有，但是大家还是一个劲地往前挤，大家你推我挤都在抱怨，那不耐烦的神情好像能从嘴里喷出火来，我呼呼的喘着气，想拉着妈妈的手，突然司机一个急刹车，我前俯后仰，用手擦了擦汗，不停地嘀咕着。

        “叮咚”，一个车站到了，人少了点，我马上找了个位置和妈妈坐下来。忽然，车门打开了，上来一位老爷爷，走路颤抖抖的，我心头一热，想：做好事的机会来了。

        不想坐在我前面的一位年轻的叔叔唰地站了起来，原本安静的车子一下子骚动起来。“老人家，您过来坐吧！”“哦，不不，还是你坐吧！”一番推让之后，老人笑呵呵的坐下了。

        大家纷纷向那位年轻的叔叔投去赞许的目光，一瞬间，车里充满了暖意。人们显然已经忘记了天气的炎热。

        从那以后，每次乘车，我看到有老人上车总是在第一时间起立。我喜欢别人赞许的目光，喜欢车厢里的人，哪怕都是陌生人都是彼此面带的微笑。

        让我们一起用无形的照相机捕捉和谐的镜头。行动起立吧。

       好了，关于“人性本善作文”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“人性本善作文”，并从我的解答中获得一些启示。